时代下卷卷的人生

一天， 她说： ＂分手吧！＂ 他说： ＂好。＂ 他说： “走一百步吧，以后见面还是朋友。” 她忍着心痛走了99步， 最后一步她回头了却一头撞在他的怀里。 她愣住了！ 他平静地说： “只要你肯回头，我会一直在你身后” 她哭得泣不成声紧紧地把他搂在怀里！ 而他也顺势扔开了藏在背后的板儿砖 .. .. .. 太特么感人了！多悬啊！ 女人用处女膜祭奠了爱情，用一堆堆的避孕套挥霍了青春，感叹爱情无常，青春无法往复，换来的竟是一个“成熟”，所以所谓成熟了就是爱腻了操够了。 星巴克 一家以咖啡店为主题的照相馆。。。 肯德基 一家以快餐店为主题的公共厕所。。。 学校 一所以学习为主题的婚姻介绍所。。。 川菜的作料讲究、精致，每种作料都有首选产地，如自贡井盐、茂汶花椒、内江白糖、德阳酱油、阆中香醋、郫县豆瓣、永川豆豉、涪陵榨菜、叙府芽菜、南充冬菜和成都辣子等等，尽可能选用上乘之品，是不好替代的。 在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。 ——薄伽丘《十日谈》 世界是本书， 没旅行过的人只看到其中一页， 每到一个地方你就多看了一页书… 女儿上幼儿园小班了，分到三班。群里有妈妈强烈要求群名去掉一个字，只叫“三班”就好。 世间最美好的感受，就是发现自己的心在笑。 所谓绅士，就是相对而言更有耐心的狼。 【中国的劝酒文化背后的逻辑是什么？】饭桌上一定要让人喝酒、一定要让人喝醉的逻辑是什么？中国的劝酒文化绝不仅仅只是个礼仪性的东西，而是有非常明确的实际功能： 1. 服从性测试；2. 诚意测试。 中国是个无神社会。在无神社会，如果你想把自己心里的话说出来，一定要找一个知心朋友，而朋友跟上帝最大的区别是他会把你说的话告诉别人。所以中国人的孤独和西方人的孤独是不一样的，西方人的孤独是倾诉之后，而中国人的孤独是无处可倾诉——刘震云 社会四大不能惹： 1.小孩不能惹——“小孩子还小，不懂事，何必跟小孩较真？” 2.老人不能惹——“大爷（大妈）都一大把年纪了，你何必为难老人家？” 3.孕妇不能惹——“无论她做了什么，孩子是无辜的啊！” 4.弱势不能惹——“你那么有钱，还有保险，为什么跟我们这些穷人过不去？” 【床上男人美德】：1、前戏中无私地撩拨女人；2、女人感受放在第一位；3、打破常规，尝试新招；4、延长时间，等女人高潮之后再满足自己；5、女人有...

  临近年关，劳动者讨薪的话题再次成为公众焦点。1月7日，大型连锁月子中心“爱家”猝然倒闭，旗下67家门店一夜之间关停，上千名月嫂走上讨薪之路；自1月13日起，200余名江西南昌建筑工人连续三日滞留城管局，只为讨回被拖欠的多达500万元巨额欠薪；1月20日，武汉百佳妇产医院员工因医院倒闭数月工资未发，选择以跳楼表达绝望……经济下行的危机如涟漪般扩散，没有一个行业能够完全幸免；首当其冲的，依然是位于社会底层的劳动者。携带着2024年的无解难题步入2025年，正是劳动者生存困境的真实写照。 如同绝大多数与劳动者相关的新闻一样，我们很难在国内媒体和平台上看到这些维权事件的详细报道，更难以得知事情最终如何收尾。事件被描述成偶发的、个别的，抗争的声音迅速被删除、遏制，是我们更熟悉的景象，而通报式后续也正成为一种常态。 2024劳工热点回顾：被和谐的与被个别的 2024年6月，冷藏车事件中，8名大龄女工在往返工作途中惨死运输车内，这一悲剧曾拨动大众心弦，引发舆论震动。在12月发布的调查报告中，官方将其定性为“企业未落实责任、驾驶员违法违规、属地监管不到位的生产安全责任事故”，并将问题归结为“驾驶员安全和法律意识淡薄”。最终，事件以驾驶员被批捕、涉事公司及相关行政人员被处理告终。而这起事故所暴露的村镇女性零工困境，再一次被有意无意地忽视和回避。 2024年11月，无锡职业学校学生无差别伤人致多人死亡，通报上蓝底白字的文字，则仅指认该学生“考试不合格未拿到毕业证书”“对实习工资不满”。随后，无锡法院在12月17日匆匆宣判其死刑，并在2025年1月20日执行。至此，事件以极其迅速的司法流程画上句号。他为何走向如此极端的道路？未见任何深度挖掘和反省。职校学生长期以来遭受的实习剥削、社会资源的缺失，亦在事件中被全盘省略。 然而，事件的全貌并非永远无法窥见。在耐心的追踪和梳理之后，那些被隐藏的真相终会浮现。本期年度特刊，我们选取了几类年度焦点事件——拼多多前员工反击竞业限制，比亚迪巴西工厂被控“奴隶劳动”，规培生以生命对抗“吃人”的制度，以及搬厂集体维权的实践，通过追踪和梳理，希望可以看见每一桩看似孤立的劳动事件背后，所折射出的行业、社会乃至生产体系中的结构性问题。 拼多多前员工反击竞业限制 事件回顾 2024年春节前后，陆续有数位拼多多前员工爆料该公司滥用竞业协议的情况，引爆舆论...

作者：老白简介：一个爱健身的河北彪形大汉在广州卖外贸服装 注：本文由老卓代发 有个很火的跨年演讲叫《时间的朋友》，也有投资哲学理念叫做时间的朋友，都说人要耐得住寂寞、等待机会的到来，我觉得有道理，但和时间可以做朋友，也可以做炮友，可能效果会更好。 首先你肯定见过挖空心思就想和炮友来上一发的，但你肯定很少见到为了见一下朋友费劲心思的，这能不能成确实不一定，但至少态度决定一切。 当你以炮友的心态对待时间，你肯定更用心;然后为了炮友，很多人都可以不要脸，脸皮厚本来就是骗炮的重要因素。 但对待朋友你得真诚，我不是劝你狡诈，但真诚很多时候并不能玩转，对于炮友人会谨慎，只会选择在天时地利人和的时候来上一发，你得考虑衡量风险，但对朋友，人大多时候并不设防，信任固然是好事，但防人之心确实不可无;最最关键是，对于炮友，人可发挥无限潜能，一夜七次，还非得定好闹钟，早上起来弄一发、临退房再来一次，总觉得多来一下就是赚到，但对朋友，大多数人不会有这种心态，放不下脸，也下不了狠手。 不急功近利，固然是一种美德，但酒香不怕巷子深的年代早就过去了，你不绞进心思、放下脸皮、强撸而上。 和时间做朋友，可能除了变老了，钱也可能变少了，和时间做朋友的那些人，往往不缺钱，让时间做炮友，也只是多少钱的事。

昨天跟一个订婚的朋友吃饭，聊到她老公。 她说，老公还得去闲鱼买。 我说你讲话注意点，人口买卖是犯法的，饭店不是法外之地。 她说真是闲鱼上买的，买富士相机认识的，可以说是真正的买相机送对象了。 而且，闲鱼才是真正的相亲神器。 首先闲鱼可以找同城，这个是拿来相亲的基础。 我很疑惑，哪个软件不能找同城啊？ 只要脑洞宽广，找对象甚至能用航旅纵横。 她反问，找到同城了，如何能有一个非常正常的，合理的理由约出来见面呢？ 一定要是闲鱼，其他一切社交软件都不行。 因为可以以运费太贵or东西太贵为理由，要求当面交易。 不仅可以见面，还可以见到对方最不修边幅的一面。 我说，至于这么高效么？ 她说至于。 谈恋爱可以慢慢接触慢慢了解，就算相处下来发现对方不适合结婚也无所谓，恋爱本身就是在享受过程。 但我是计划相亲，我没那么多功夫去大海捞针。 见面是最后一步。 见面之前，我会先通过闲鱼了解方方面面。 如果只谈恋爱那怎么样都行，但真要结婚一定要做到各方各面的契合，不然就是自己给自己的人生找不自在。 而消费观和金钱观的契合，是重中之重。 这个东西你没法直接问，你问了人家也不会告诉你，但你可以通过翻他/她的闲鱼买卖记录看出来。 一个人的闲鱼买卖记录，就是他/她的真实人生画像。 根据他/她日常买卖的那些东西，你可以看出他/她的消费倾向、消费档次和消费频率，甚至连金钱观都可以得出一个大致的判断。 这个人平时买的东西是什么档次的，和你的消费观能不能兼容？ 有没有经常买一些你觉得纯智商税绝对不会买的东西？ 有没有在你接受不了的地方花钱？ 这些东西咱们不做价值判断，不是说消费观和自己不一样就是错的。 但从婚姻角度来说，不一样本身就是错。 毕竟你们俩以后是要结婚、要成为经济共同体的，如果连怎么花钱都达不成一致，那确实没必要浪费时间。 除了看消费观和金钱观，这些买卖记录还可以如实反映一个人从审美到兴趣爱好的全方位特点。 这个人是喜欢摄影还是喜欢登山？是老法师还是钓鱼佬？ 就像我老公，他闲鱼上全是我喜欢的东西，我一看就知道我们俩能聊得来。 甚至你连对方衣品怎么样都可以从他/她挂出来的衣服闲置上看出来，这种东西看似是小细节，实际上非常非常重要。 生活像是马拉松，一点点鞋里的小沙粒，都会是巨大的折磨。 这些东西你能且只能在闲鱼上看。 因为真实。 你在其他电商平台上买的东西可能是要送人的，买了手办不一定是二次元，买了...

在历史的长河中，奴隶制度的存在不仅体现在肉体上的控制与压迫，更深层次地反映了思想上的操控和社会文化的影响。 在这场人类悲剧中，奴隶们为了适应社会结构，不自觉地接受了被奴役的身份，而这种身份认同使得他们甚至会为奴隶主辩护，成为维护奴隶制的坚定拥护者。 思想操控的深层机制 奴隶之所以会为奴隶主辩护，并不是因为他们渴望苦难，而是因为他们并不意识到自己的处境。他们被灌输的思想使他们相信自己是一部分不可或缺的群体。他们的劳动被称之为“责任”和“义务”，在这种美化的表述下，奴隶们甚至会感到自己的劳动是有价值的，这种认知使他们能够在日常生活中找到存在的意义，从而对奴役状态产生自我合理化的解释。 奴隶制的思想理论支撑 为了使奴隶制得以延续，奴隶主不仅依赖暴力的威慑，更重要的是维护了一整套的理论体系。这些理论通过教育、宗教、文化等多种方式渗透到奴隶们的日常生活中，强调他们的低贱地位和“必要性”。从小，奴隶们就被教育相信，自己的存在是为了服务于更高贵的阶层，他们的劳动是维护社会稳定的基础。 群体认同与自我束缚 在这种思想教育的影响下，奴隶们不仅接受了自己的身份，许多人还对这一身份感到自豪。他们看待自己的奴隶身份，甚至将其视为一种光荣。这样的认同令人痛心地反映了奴隶制度如何在无形中塑造了个体的自我形象，并将其转变为一种集体的思想意识。这使得奴隶们在面对奴隶制度的批评时，比奴隶主更为激进，主动出击，以暴力对付叛徒，试图通过这种方式证明自己的忠诚和“优秀”。 维护奴隶制的内在动力 当个别奴隶试图反抗时，他们并不需要奴隶主的威权来施压，因为奴隶群体内部的凝聚力和自我保护机制会迅速将叛徒视为异类。奴隶们以更加残酷和暴力的手段来攻击那些质疑奴隶制度的声音，这种行为其实是出于对自身身份的认同和尊严的捍卫。他们希望通过维护奴隶制，来证明自己在这个体系中的价值和地位。 结语：挣脱思想束缚的可能性 奴隶制度所造成的负面影响深远，然而，揭示这种思想操控的机制，正是为我们思考个体如何挣脱这种束缚提供了可能性。 只有通过教育与觉醒，才能帮助那些身处于制度中的个体重新审视自己的身份，以及社会的结构。 在这个过程中，思想的解放和对自我身份的反思，将是实现真正自由的第一步。 觉察自己是否处于奴隶状态，尤其是思想和心理层面的奴役，是一个复杂而重要的过程。